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(发布时间:2020-07-09 点击数:1938)

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  为了突破现在的文化危机,一些欧洲学者努力返回自己的文化源头,审视历史,重新认识自己,寻找新的出发点。要达到这个目的,就必须离开封闭的自我,从外在的不同角度来进行新的考察。法国学者法朗索瓦于连(FrancoisJullien)写了一篇专论《为什么我们西方人研究哲学不能绕过中国?》。在他看来,“穿越中国也是为了更好地阅读希腊”,他认为:“我们对希腊思想已有某种与生俱来的熟悉,为了了解它,也为了发现它,我们不得不暂时割断这种熟悉,构成一种外在的观点”,而中国正是构成这种“外在观点”的最好参照系,因为“中国的语言外在于庞大的印欧语言体系,这种语言开拓的是书写的另一种可能性;中国文明是在与欧洲没有实际的借鉴或影响关系之下独自发展的、时间最长的文明……中国是从外部正视我们的思想———由此使之脱离传统成见———的理想形象”。他强调指出,“我选择从一个如此遥远的视点出发,并不是为异国情调所驱使,也不是为所谓比较之乐所诱惑,而只是想寻回一点儿理论迂回的余地,借一个新的起点,把自己从种种因为身在其中而无从辨析的理论纷争之中解放出来。”在2001年北京大学举办的“多元之美”国际学术讨论会上,法国比较文学大师巴柔(Daniel-HenriPageaux)教授特别提出:“弗郎索瓦于连对于希腊文化与中国文化的研究是一个很好的例子,它正好印证了我已经讲过的经由他者的‘迂回’所体现出来的好处。”他还强调说:“从这次研讨会中,我看到‘和谐’(和实生物,同则不继)概念的重要性……中国的‘和而不同’原则定将成为重要的伦理资源,使我们能在第三个千年实现差别共存与相互尊重。”一些美国汉学家的著作也体现了这种由于深刻的文化自觉而引起的改变,如安乐哲(RogerAmes)和大卫霍尔(DavidHall)合著的《通过孔子而思》(ThinkingThroughConfucius)、斯蒂芬显克曼(StevenShankman)编撰的《早期中国与古代希腊———通过比较而思》等。

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毛泽东说过,人总是要有点精神的。当我们留恋钱老,就自然地想起他们这一代人为什么都具备那样一种高尚的精神情怀。我看到各种文章作着解读,认为钱老体现了科技创新精神、勤勉敬业精神、学以致用精神、一心为民精神、道德自律精神等。实际上,当他有了崇高的理想和志向之后,我们看到的就是一座伟大的精神雕像,我们可以仰视、侧视、近视、远视,他的精神光芒使他具有了无瑕的、永恒的美。

职业教育是使我国从人口大国变为人力资源强国的必由之路,是提高国家核心竞争力的要素!可以毫不夸张地说,无论怎样强调职业教育的重要性,都不为过!我希望,正在制定的国家教育发展的中长期规划,应该给予职业教育以更多的关注。为此,根据多年来从事职业教育研究的实践,以及对世界职业教育发展与改革的研究成果,提出以下建议:

人们习惯于从生理特点、智商高低、居住地域、学校条件和父母素养等方面寻找原因。但是,依据现代教育心理学和教学理论的研究,“学优生”与“学困生”的差异主要不是知识量的差异,而是在知己、知事和知人方面质的分野。知己,表示能自我判断是否拥有足够的学习基础、学习资源和具备实时、动态的自我调节能力;知事,表示是否能把握学习任务的性质,知道老师和教材提出了什么样的要求,所学知识技能有什么样的特点,需要花费多少时间和精力等;知人,表示能对学习同伴有什么优势与不足,自己是不是能够帮助别人或者得到他人的具体帮助等做到心中有数。具有“三知”的人被称之为专家型学习者。

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前几日,南开大学校长、中国科学院院士饶子和登上讲台,为本科生上“生命科学前沿知识”的课程。来听课的不仅有200多名选修这门课的本科生,还有许多媒体的记者,情形很像追捧当红明星。在课堂上,饶子和院士提出他的梦想:让南开最好的教授都给本科生上课。

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据澳大利亚移民部最新消息,截止到2005年4月底,正在澳大利亚学习的中国留学生人数达到51160人,占澳大利亚所有外籍留学生近20,比2004年同比增长20。这些中国学生当中,1万多名学生在接受研究生阶段的学习,有2万多名学生是在接受本科阶段的学习,人数仍在增长;中国学生在澳接受中学教育的有8000多人。

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